إعادة العبودية في غيانا (1802)

إعادة العبودية في غيانا (1802)

  • بيع العبيد في سورينام.

    بينوا بيير جاك (1782-1854)

  • قانون تجارة الرقيق والنظام الاستعماري ، 30 Floréal year X / 20 May 1802.

  • العبيد يذهبون إلى العمل.

    بينوا بيير جاك (1782-1854)

  • طلب موجه من أديلايد "الزنجية الحرة" في كايين إلى فيكتور هيوز. 7 يناير 1807.

اغلاق

عنوان: بيع العبيد في سورينام.

الكاتب : بينوا بيير جاك (1782-1854)

تاريخ الإنشاء : 1831

التاريخ المعروض: 1831

الأبعاد: الارتفاع 0 - العرض 0

تقنية ومؤشرات أخرى: نُشر في Voyage à Suriname ، وصف للممتلكات الهولندية في غيانا ، بقلم P.-J. Benoit ، مائة رسم مأخوذ من الطبيعة بواسطة المؤلف. بروكسل ، Soc. des Beaux-Arts ، 1839. In-fol ، 69 ص.

مكان التخزين: موقع مكتبة مزارين

حقوق النشر للاتصال: © موقع مكتبة مزارين

بيع العبيد في سورينام.

© مكتبة مزارين

اغلاق

عنوان: قانون تجارة الرقيق والنظام الاستعماري ، 30 Floréal year X / 20 May 1802.

الكاتب :

تاريخ الإنشاء : 1802

التاريخ المعروض: 20 مايو 1802

الأبعاد: الارتفاع 20.5 - العرض 14

تقنية ومؤشرات أخرى: ورقة مطبوعة على الوجهين.

مكان التخزين: موقع ويب مركز المحفوظات في الخارج

حقوق النشر للاتصال: © Centre des Archives d'Outre-Mersite web

مرجع الصورة: كوم ، الجنرال. 190 ، ت 1457.

قانون تجارة الرقيق والنظام الاستعماري ، 30 Floréal year X / 20 May 1802.

© Centre des Archives d'Outre-Mer

العبيد يذهبون إلى العمل.

© مكتبة مزارين

اغلاق

عنوان: طلب موجه من أديلايد "الزنجية الحرة" في كايين إلى فيكتور هيوز. 7 يناير 1807.

الكاتب :

التاريخ المعروض: 07 يناير 1807

الأبعاد: الارتفاع 0 - العرض 0

تقنية ومؤشرات أخرى: العنوان الكامل: طلب موجه من أديليد "الزنجية الحرة" في كايين إلى فيكتور هيوز ، مفوض الإمبراطور في غيانا من أجل تحرير حفيديه. 7 يناير 1807.

مكان التخزين: المحفوظات الإدارية في غيانا

حقوق النشر للاتصال: © المحفوظات الإدارية في غيانا

مرجع الصورة: 973 م / ل 69

طلب موجه من أديلايد "الزنجية الحرة" في كايين إلى فيكتور هيوز. 7 يناير 1807.

© المحفوظات الإدارية في غيانا

تاريخ النشر: فبراير 2007

فيديو

إعادة العبودية في غيانا (1802)

فيديو

السياق التاريخي

انغمس "المواطنون الجدد" في غيانا مرة أخرى في العبودية.

لم يؤثر إلغاء العبودية ، الذي صوتت عليه الاتفاقية في عام 1794 ، على جميع المستعمرات الموروثة من فرنسا من Ancien Régime ، ولكن بعد سانتو دومينغو ، تم قمع العبودية فعليًا في غيانا. إعادة تأسيسه من قبل بونابرت في عام 1802 يعني بالنسبة لعشرة آلاف شخص (86٪ من السكان) ممن عايشوا الحرية والمواطنة لمدة ثماني سنوات ، وإنكار إنسانيتهم ​​وتقليص مكانتهم إلى "الممتلكات المنقولة". كما أن "المحررين والمتحررون من اللون" ، أو ما يقرب من 500 من العبيد السابقين (4٪ من السكان) الذين استفادوا من الإجراءات الفردية حتى قبل الثورة ، رأوا وضعهم موضع تساؤل.

في جوادلوب ، أتاح إرسال مرسوم الإلغاء في عام 1794 تنظيم الهجوم المضاد لتحرير الجزيرة ، التي احتلها الإنجليز في ذلك الوقت. يضع فيكتور هوجز ، مفوض الاتفاقية ، نظامًا صارمًا بشأن عمل الزنوج والتشرد الذي يحد من الحقوق المدنية للحرية الجديدة الناتجة عن النص.

تحليل الصور

بيع العبيد عام 1831

في باحة قصر من الطبقة المتوسطة في باراماريبو ، تُباع أم وطفلاها في المزاد بعد وفاة سيدهم. هشين وعراة ، محدقين بنظرات تقييمية ، يتحملون محنة البيع. استولى بيير جاك بينوا على "مشهد الخراب" هذا أثناء رحلته إلى غيانا الهولندية عام 1831 ، وهو يترجم حالة الذلعة إلى واحدة من أكثر عواقبها اللاإنسانية. في هذا الواقع ، يعود معظم سكان غيانا إلى عام 1802.

قانون 30 فلوريال العام X

إعادة العبودية إلى المستعمرات ، شرع القانون مرة أخرى تجارة الرقيق لتزويدهم بفرق جديدة من الأسرى الذين تم جلبهم من إفريقيا.

العبيد يذهبون إلى العمل

تم الاستيلاء على رجل وامرأتين يحملان أدواتهم الضخمة بالإضافة إلى مجموعة من الموز على رؤوسهم على الفور من قبل Benot بسخرية لطيفة عندما غادروا إلى الحقول في الصباح. لا يبدو أن الكون الذي يكتشفه الفنان في غيانا يتسم بالعنف المفرط ؛ إن العبودية التي يراها ضرورية اقتصاديًا لا تنتهك ذوقه الرومانسي تجاه الغريب والعاطفة والجاذبية لـ "المتوحشين". ومع ذلك ، فإن رسمه لا يخفي هذه الحياة تحت الإكراه. هكذا ظهر آلاف الرجال والنساء المستعبدين للعمل الزراعي في نفس الوقت في الجزء الفرنسي من غيانا.

استهدفت إعادة العبودية "إعادة السود إلى الثقافة" ، حسب تعليمات بونابرت. في عام 1794 ، بالكاد كان القيد الاقتصادي يقدم للمواطنين الجدد أي بديل لحالة العامل الزراعي ، في إطار المزارع الموروثة من نظام العبيد [1]. كانت "أنظمة الزراعة" تضمن لهم راتباً ، لكنها كانت تفرض الإقامة الجبرية ، وأحياناً مصادرة.

في مواجهة الخوف من التمرد والرغبة في الحفاظ على الإمكانات الاقتصادية للمستعمرة ، يستغل فيكتور هوغز ، الذي سيصبح مفوضًا إمبراطوريًا في غيانا ، هذه الغموض ويضع نظامًا تدريجيًا ومتمايزًا. أسس "التجنيد الريفي" الذي يربط السود والملونين بشكل لا رجعة فيه بالأماكن التي يتواجدون فيها (7 ديسمبر 1802). ثم استوعب نظام هؤلاء "المجندين" في وضع العبيد الجدد الذين تم جلبهم إلى المستعمرة عن طريق السفن التجارية ، وبالتالي منع أي شكل من أشكال الادعاء المرتبط بالتجربة الثورية (29 مارس 1803). لقد أثبت أخيرًا أن "سكان غيانا سيكون لديهم شرطة ورش عملهم كما كان الحال قبل عام 1789" (5 السنة الفلورية 11 ، 25 أبريل 1803) ، وهو تراجع إلى القانون الأسود ، حيث حددت الورشة جميع عبيد مزرعة.

يجب على السود والملونين ، الأحرار بموجب أحكام ما قبل الثورة ، تقديم وثيقة التحرر الفردي الخاصة بهم في غضون شهر ، وإلا تم تضمينهم في "تجنيد الحي". من ناحية أخرى ، بالنسبة لأولئك الذين تم إطلاق سراحهم بشكل جماعي في عام 1794 ، يمنح المرء إمكانية استرداد أنفسهم ، ولا سيما بشرط امتلاك عقار. حتى بالنسبة للرجال الملتحقين بالعلم ، إذا ظل 200 منهم عسكريين وحصلوا على تحريرهم بعد ثماني سنوات من الخدمة ، بشرط إعادة التجنيد لفترة مماثلة ، فسيتم تكريس الآخرين للتجنيد في المناطق الريفية.

طلب إطلاق سراح طفلين مقدم من جدتهما

بالاعتماد على العلاج القانوني الوحيد المقترح ، حصلت أديلايد ، الخالية من كايين ، البالغة من العمر 59 عامًا ، على حرية حفيدتها ، إريفيل ، في الخامسة عشرة ، وحفيدها جوزيف ، تسعة أعوام ، أيتام أمهاتهم. إنها تدفع ضريبة قدرها 1000 فرنك ، تُدفع للمجال الإمبراطوري ، بالإضافة إلى الفداء الذي يتم من السيد (متوسط ​​سعر تجارة الرقيق هو 1280 فرنكًا). وهكذا فإن الروابط الأسرية تخلق شبكات تضامن.

ثم طلب الرجال والنساء إطلاق سراحهم من خلال الجدل حول وضعهم الجديد: مزارع ، "بحار على متن سفن الجمهورية" ، "منقذ في خزانة التاريخ الطبيعي للمستعمرة" ، "صياد رئيسي في كايين" ، "درك سيرا على الأقدام في الميليشيا "... الكثير من الإشارات القصيرة التي تحدد في الطلبات الموجهة إلى الحكومة مجموعة متنوعة من المصائر الجديدة التي بنوها لأنفسهم خلال" فترة حرية السود "القصيرة ، حيث كانت الحرب العرقية نفذت في منطقة البحر الكاريبي ضد إنجلترا وكذلك إنشاء إدارة المقاطعات في المستعمرة بموجب دستور السنة الثالثة فتحت الفرص لهم.

حتى عام 1809 ، عندما انتهت حكومة فيكتور هيوز ، هرب حوالي 400 شخص من العبودية من خلال منح حق التصويت.

ترجمة

يسر فيكتور هوغز أن يكون مضمونًا في عام واحد "الممر ، من الفوضى إلى العبودية ، لـ 4000 أسود منتشرين على 120 فرسخ من الساحل ، في بلد لا يوجد فيه سوى 500 من البيض ، بالإضافة إلى 350 رجلاً في الحامية. في رسالة إلى وزير البحرية والمستعمرات بتاريخ 8 ديسمبر 1803. إنشاء ولاية قضائية استثنائية لمعاقبة أي عمل تمرد وكذلك التعزيزات المطلوبة للميليشيات المحلية لا تمنع 2 إلى 3000 يفر الناس إلى الغابة ، حيث ينتهي الأمر بالكثير منهم بالإبادة ، خلال الحملات القمعية التي نفذت حتى عام 1808 ضد هذا الشكل المخيف من "الزيجة الكبيرة".

ألغيت العبودية بشكل نهائي عام 1848 في غيانا الفرنسية ، وفي عام 1863 في غيانا الهولندية.

  • التاريخ الاستعماري
  • قنصلية
  • مرحلة الطفولة
  • عبودية
  • غيانا
  • بونابرت (نابليون)
  • ما وراء البحار
  • يزرع
  • ضريبة

فهرس

إيف بنوغيانا في ظل الثورة الفرنسية أو طريق مسدود للثورة السلميةطبعات أبو منجل الأحمر ، كورو (غيانا) ، 1997.غيانا الفرنسية ، الجوانب الاقتصادية والاجتماعية (1715-1817) المساهمة في دراسة مجتمعات العبيد في أمريكاibis Rouge éditions، 1999.Frédéric REGENT فيكتور هوغ ، من جوادلوب إلى غيانا ، من إلغاء الرق إلى إعادة إرساء العبودية ، في مام لام فوك (س) ، تاريخ غيانا من الحضارات الأمريكية الهنديةibis Rouge éditions ، ماتوري (غيانا) 2006.دليل لمصادر تجارة الرقيق والرق وإلغائهامديرية المحفوظات الفرنسية ، الوثائق الفرنسية ، باريس ، 2007.

للاستشهاد بهذه المقالة

فرانسواز لومير ، "إعادة إنشاء العبودية في غيانا (1802)"


فيديو: تعترف الولايات المتحدة الأمريكية بالسيادة الكاملة للمغرب على الصحراء وتفتح قنصلية لها في الداخلة